谨按宰臣张商英资性憸愎，操行倾邪，积念日深，老不知悔。昨陛下起于罪废之中，付以辅弼之任，庶革心从正，协济事功，而乃阴怀忿怨，长恶不悛。近论列给事中刘嗣明缴驳事，御史台定夺得系商英理曲，乃妄有奏陈，不以本台所定为是。台臣论奏，乞赐与决照张商英放罪。如此，商英有罪矣。以有罪之人，居宰辅之任，臣虽至愚，未知其可也。臣远考前代，近稽本朝，宰相稍不称职，往往引咎自责，必求去位，未有罪状显白，而包羞忍耻、贪荣冒宠如商英者也。

梅坡先生之丧，当有铭以纳诸圹。其子方会稡行实，乃以属诸某，谨论次其事。先生讳蠡，字师范，避大川名，改讳凤，以小字行，姓彭氏。世为宜春望族，自大中祥符以后，三徙而居都昌，遂为南康都昌人。曰雷州户曹讳寿，是为先生皇曾祖；曰淮宁府教授讳图，是为先生皇祖；曰三十三居士讳时中，是为先生皇考。曰太安人秦氏，是为先生皇妣。当元丰、元祐间，士大夫以师道为重，儒风文物，所至彬彬。都昌在江左之底，尤著见于上国。推所从来，多出户曹讲学。户曹君文行粹醇，经学淹贯，既以授其徒，又以诲其子。三舍法行，而淮宁君每冠多士，既首选上舍，赐政和二年第。户曹君以积阀场屋，亦授初品官，彭氏父子始表表于天下矣。居士倜傥不羁，不以世事介意。会靖康之乱，淮宁君既即世，与太安人居里中，陶然自得。虽生事渐废，日用且不给，嬉笑自若，不失常度。有子五人，崭然头角，先生位在次。与伯兄自致学问，不诱而好，不习而惯，不师资而明辨。年十六七，而户外之屦满矣。以声律试有司，未尝专技，诸经传疏，无不通彻。又读诸子百氏，得其膏馥，评议古今治乱，如指诸掌。然后习朝廷典故，商略时事，胸中勃勃无所发越。故国子祭酒萧公之敏，户曹君之外孙也，立朝为御史。当庚寅、辛卯之旱，而时相持禄，以四方灾异为讳。先生知其然，赋《辛卯叹》以告萧公，又为书论汉魏相事。其言慷慨，与萧公意合。会时相有疑，禁六察不得言事，而常平使者张公郯持节视旱，先生以十事说之。自戢吏奸以至除盗贼，凡八千馀言。张公一见，以为此魏元忠也，以其书造朝，不报。先生以为此不足以尽吾志，必以告君而后可。草万言成书，且将就道矣，会萧公为言事御史，不十日而弹时相，势不两立，仗斧按江左臬事。先生贫不能自往，乃止。才大志广，频不利于乡举。刑部侍郎郑公湜为贵溪主簿，校丁酉秋赋，乃以《草茅言天下事》命题。先生一见，自许以为吾志也，论草茅言事处，词意激切，郑公奇其能，以首选，得随计吏。及己亥、庚子，时晦庵朱公熹为南康守，入学讲说，自《中庸》、《大学》章句之外，又出《太极讲义》一编，以示学者。学者了章句未暇，无论太极。先生一见释然，不烦审订，明日抽出疑义，问难往复，晦庵称善甚久。方修白鹿洞书院，以先生为经谕。晦庵既去，而乡之后生子弟，闻晦庵之学者，往往于先生求之。先生筑室梅坡，授徒肄业，江淮之士，来者云集，规矩森立，屹不可犯。去家数十步，日问太安人安否。盖自皇考早世，太安人得疾，先生养得其志，疾病自祷，至欲损寿以益母。太安人始遇庆典，以先生与伯兄尝试礼部，封太孺人。及登仕版，乃益今封。先生喜甚，以吾子之官足以及吾母，与伯兄戮力门户，训三弟与子侄，皆有成立。数楹之下，内外半千指，人无间言。有子二人：曰文、曰方。文早卒，方妙龄秀发，以经学魁癸丑省闱，赐进士第，调池州教授。先生奉太安人就养。至庆元庚申方上二考矣，先生一旦感疾，治命不乱，独以太安人不终养为之流涕。四月癸丑卒于教授官舍，享年五十有五。越四月，而太安人卒于里居。娶陈氏，生文与方及一女而卒，及见方试礼部，与其女适进士周景南。再娶曹氏，则某从父信丰丞女也。方有二子：曰炳、曰焞。既卒哭，奉遗命，立克为文后。凡孙男三人，孙女一人。先生弱冠策励，为有用之学，于简编得隽，自信甚笃，广座议论，旁若无人。其后益更敛藏，不自表襮。为文平易详复，不见斧凿。及别白利害，驰骋贯穿，屈其座人，无不披靡。为诗虽祖少陵，雅不好依仿，自出机轴，与古人相上下。对客饮酒，立成篇咏，又好作大字，挥染捷疾，好事者常以酒阑候之，磨墨按纸，出其不意，旋搜奇句，未尝停笔。资政殿大学士赵公彦逾、太常少卿曾公㬇为县宰，以客礼延见，访以境内之政。先生剧谈终日，未尝略及外事。至县人利害，有益于衣食，有助于名教者，未尝不纚纚言之。都昌地无粳稻，民病于输，二公知其事，未有以发也。赵公帅金陵，始言于馈饷者，仿和籴之例，代以他米。曾公为常平使者，则又具奏得请。时先生兄弟往来金陵、池阳间，为二公力陈其事，县人得不强所无，为利甚博。邑居人食贫且死，往往多用火葬，相率成风，不以为异。先生为曾公道其事，作兴孝园于负郭不毛之地，人以为便。某年十二岁学《春秋》，从先生读三传，由属对以至识音韵，自讲《论语》以至举子业，在先生左右，终始五年。先生严毅明达，诸生不敢仰视，独于某侍侧，乃复假借言色。其后萍梗涣散，不频奉先生书策。遇岁时拜师席，与亲戚相会聚，先生每赋诗必令属和，或酒间分韵，或马上联句，不以其不能而废。岁在丙午，某为广德建平尉，入郡迓长官，夜宿旅舍，大雪且止，有剥啄扣门。出问姓名，则先生徒步而来，喜谓某曰：「吾子方当随计吏，吾惧其幼不更事，与之俱入都城。过建平不相值，留赋二诗矣」。某拜且贺，因问近所作，先生历历举似，惊动邻屋，有同寮在傍舍，为之不寐。明日更相誇说，以为盛事。及先生在池阳，某适当班见，过池阳，留且数日，谆谆与语，夜出就外次，使某与方连榻而卧。稍寤即说赋诗，或起坐待旦。临行不忍别，徘徊九华楼上。篙师以风便请，不许，至关吏告合钥乃罢。调官来归，复如前日。不及二年，讣已至矣。昊天不吊，山颓梁坏！方卜以明年辛酉八月丙申合葬陈氏于南山之原，来乐平告期，既不得辞，乃为之铭曰：

吁嗟先生，隐隐谹谹，早以道鸣。匪絷匪羁，侯骋侯驰，百不一施。满中纷纶，《子虚》、《过秦》，骇汗延绅。露刃先登，人疾其能，鬼神所憎。力穑逢年，人众胜天，天定亦然。允也苍苍，盖棺不亡，克肖有方。职思负任，居官有箴，铭藏诸深。

曹氏如范者，昌谷居士某字简父之长女，名柔则，无封邑，以字志也。世为南康军都昌县清化乡龟山人，今徙居城下年馀。十岁即颖悟孝友，若有阴相之者。十八岁为同县人牛斗极妻。居士持湖北庾节，摄守鄂州及将漕湖南，改帅长沙，皆以之随行。及归牛氏，则所以事舅姑和叔妹者，犹前日孝友，得舅姑欢心，抚如己女，叔妹之所倚信，不翅己兄弟。处良人以敬，抚婢妾以恩，治饮食、奉宾客以勤。又能躬履俭啬，力任家务，举无违礼，如老成人，中外斩斩，无不称善。居士自剑外乞归，移守宁国，待次乡郡，实归宁城下。仅二十日，忽得吐下疾，踰一日遂不起。虽痛楚委顿时，言语犹不乱。享年二十有七，实嘉定十年七月十四日也。呜呼痛哉！所生母王氏，以其解事有情义，嫡母宜人黄氏所深爱，病时不顷刻舍二母。病革时，黄氏犹抱持之。生两男，皆不育。有女闻娘，方七岁。卜以其年八月十五日归葬于义风乡彭婆桥之南原，以便祭祀。斗极已命于朝，为初品官。其父与兄皆为朝列，门地方显，而妇贤不寿，命也夫！前葬十日，居士记。

菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致羡乎黻冕，古之圣人重祭祀，尊神明，宁俭于己而不敢忽其所敬也。常人之情，衣敝履穿，出门不敢见大宾，事上帝则必斋戒沐浴，盖礼不可不谨其容也。今之士大夫平居服御织絺组縠，至极鲜丽，遇祭祀往往谩不加意，俎豆之不修，簠簋之不饰，仪服之未备弗问也。吾夫子之道衣被万世，虽蛮貊之邦行矣。春秋二祀，报本至微，或者以亵服见，或务一时茍简而诚不在焉。若是，则冠章衣逢者，曾蛮貊之不如也。淳之为邑，风鼓籥，月朔有奠，二丁有祭，服色敝烂，藻绘不章。后学虞兟学制斯邑，亟命改造，诸生骏奔在庭，执圭鞠躬如也，衣前后襜如也，趋进翼如也。勃如战色，足缩缩如有循，敬之又敬之也。夫如是，则服斯服矣，诚之不可掩如此。夫异时圣门言志，春服既成，舞雩咏归，蔼然有尧舜气象，端章甫，愿为小相，又当远在后尘。淳祐柒年秋八月，虞兟记。

耳目之所接者皆物，心之所会者为理。君子周游斯世，历览宇宙，不胶乎事物以为胜槩，不役乎耳目以为胜赏，身之所至，心亦至矣，心之所存，理亦存焉。事物万殊，理则一致，耳目异趣，心则同归。彼以物观物，则南北东西封疆之各异，浅深大小山川之各殊，风气有醇疵，土地有厚薄；若以理观物，则飞跃上下，莫非化机，屈伸蛰藏，莫非精义，大而日月星辰同其运行，微而草木昆虫同其生化矣。盖理之所著，心之所察，通天地等一胜慨，合人我共一胜实，非彼疆此界可得而私其同异，非管窥蠡测可得而囿其广狭也。郡城隅有台宅高阜，昔人谓其风物可齐岘首，名曰「拟岘」。吁！以理言，吾不知其所以为异；以物言，吾不知其所以为同。其差殊者非理之真，其近类者非物之真。以为同也，则尽天下风景实相贯通，何独临汝岘首可以相拟以为异也，则临汝岘首尚莫得而相比周，况天下散殊之风景哉！昔人不尽言、不尽意尔，宜有以发之。《国风》不忘召伯茇憩之地，《鲁颂》载歌僖公乐饮之处，流风善政，与故国山川相为悠久。羊叔子之于岘首，其殆类是。吾侪缮治亭馆，以修其物，不若明审政教，以修其理，拟其游观之迹，不若拟其牧养之心，此心此理，流动充满，不为耳目事物所梏，与天地造化同其不息，则千百载而一日，千万人而一心，可使当年行乐之处，长为后日去思之地。引而伸之，触类而长，可以拟岘，又可以拟鲁，可以继召伯，凡大夫师长不惟逸豫居其地，宜其民永其闻者，吾各得而拟之。俯仰今昔，无人而不自得，何山川同异之足云！然则吾之扶植斯台者，不以畚筑，不以陶瓦，不以户牖矣，愿相与心领而意会。景定癸亥仲秋，眉山家坤翁记。

近年以来，循习成俗，事无巨细，关节交通，私祷公行，违弃法令，变乱黑白，殽乱是非，上误政刑，不无乖戾。

师名了惠，蜀之蓬州蓬池罗氏子。垂髧与群儿戏，必抟泥沙为佛塔相。一日，玉掌山安国寺僧祖灯至其舍，师向之合掌，灯拊其顶曰：「若欲从我乎」？怙恃以师资缘合，遂令出家。十九薙发，灯授以般舟念佛三昧，非其志也，辞，往成都讲席，习性宗经论。俄叹曰：「义学岂究竟法哉？染指足矣」。去，谒坏庵照于昭觉，一见心许法器，趣其南询。乃束包出三峡，由湖湘而至江浙，见浙翁琰于径山。闻高原泉孤硬径直，往依之，同枯寂甘如饴。泉迁台之瑞岩，令师与俱。泉问：「山河大地，是有是无」？拟开口，即喝出，以偈呈，即曰：「没交涉」。偶侍次，令书龙门三自省白杨示众语，泉阅之，笑曰：「写字与做言何尽得，争奈没交涉何」？师愤悱莫伸，泉曰：「吾方便娄矣，汝自不顾，盖缘法不在此，其往见雪窦乎」？时主雪窦席者佛鉴无准范也，师造席下，自陈来历，范呵曰：「熟歇去」。已而令充不釐务侍者，语之曰：「觑不透处，只在鼻尖头。道不著时，不离唇皮上。讨之则千里万里」。师抗声曰：「将谓有多少」？范迁育王，师因侍行，日用从容，始尽其要。次见石田薰，与语奇之。又见妙峰善于吴门万寿，善问：「近离何处」？曰：「净慈」。曰：「净慈有何言句示徒」？曰：「好上堂」。曰：「好在甚处」？曰：「别日举似」。和尚善笑曰：「个川僧，不同其他」。时范已被旨迁径山，师往省，即留之，职以表率。由知藏迁第二座。吴门诸刹多为妄庸所据，会节斋赵观文时以文昌作牧，庸缁望风退避，虚席处一十有九，集诸山选本色，师出世于定慧一香，为佛鉴拈识所得也。蕞陋废弛，补苴葺换为一新，始有衲子过门矣。颇厌廛嚣，值有司就寺夹勘所，勇挝退不容挽，复登双径，却扫一室，翛然自怡。东嘉使君刘大监以能仁招，居之三年。寺自畴曩火后三十年，僧堂犹堕缺典，师倡衣盂，权舆是役，寓公挟助，诸檀乐施，未几有成。禅习靖深，斋仪详整，禅林始具体。俄而勇退，中外固留，师曰：「始予以三年为期，众力成就，幸济登兹，兴动不可遏矣」。灵隐石溪月书招，翩然绝江，延以第一座，不就。月迁径山，大川济继席，又延之，亦不就。江帅朱公属径山举堪东林者，月以师应，朱礼致之，师曰：「庐山古禅渊薮，今虽寂寥，佳山水固无恙。是行也，可偿夙愿。居一年，天童虚席，朝命诸禅公举，以师名奏，特差补处。五年间，训徒起废，靡不加意。两阁后先金碧昂霄，又将广选佛场一新之。回禄煽灾，半日而尽，非数也耶？师逆境顺处，不以灾故而弛丛规，衲子不忍舍。宗清、德渊、智月辈占路分卫，助厥兴复。首新旃檀林，而库司厨庑诸寮，亦次第就，水陆堂已抡材。俄属疾，谒告于制使履斋吴公，公以蒋山别山智奏继其席，法中友于也。师退扫中峰一榻者三年。松壑赵大卿临访，曰：「瑞岩先公清敏王神游地，名德不以下乔，临莅之可乎」？辞之力，其请益力。居仅二年，疾荐作，师曰：「吾世缘尽矣」。退养痾于太白清风坞幻智塔庵，此诸徒裒资为师成于昔年者。忽索衣钵簿，大书其后，缄付寺之执事者，趣辨后事。诸徒进纸请偈，师笑曰：「此吾所不为者」。乃书曰：「诸方以遗偈取笑于世，不可令我以此取笑于诸方」。遂掷笔，顾谓左右曰：「今何时」？对曰：「二鼓矣」。放身若投寐然，视之已逝矣。景定三年三月廿二日也，寿六十五，坐四十七夏。龛留庵中，举丧礼于寺五日，众奉全身閟于塔。度弟子若干人，嗣法者相后先。师资禀颖利，骨相清癯，壮龄支策，参访专确。其于宗乘事殆夙习也，虽痛自韬晦，而声光烨然。逮其缘稔应世，为缙绅之所敬爱，辈行之所推许。东嘉能仁劝化僧堂之役，有偈云：「尊者从空掷钵来，神通用尽却成呆。看来不似维摩老，一默千门万户开」。寓公节斋陈文昌一见赏音，亦以妙语助化云：「南瞻部洲一尊者，一云一雨遍天下。今朝为众入城来，霢霂相随散春野。有田无雨田不收，有僧无堂僧不留。众僧既堂田既雨，盖覆东南三百州」。由是施者响答而速成焉。师于事功，乃当为而勉为，非图侈靡而强为也。乃若其志，则专在乎弘道而为人。佛鉴之门，人才杂还，若师可谓折薪负荷者耶。观也早同聚首于诸老会中，及徇缘东浙，又分邻烛，当垂绝时，力疾隐几，染五遗缄，而观与焉，于我厚矣。兹其徒智潮、智涣踵门泣曰：「吾师始末，惟公悉之。幸为书其事，将求当世名公于师有契分者铭其塔，以诏后」。大观以朋旧不得辞，乃直书。景定三年八月一日，特差住持大慈名山教忠报国禅寺嗣祖比丘大观状。

端明殿学士、大中大夫、南海郡开国公崔与之。照对臣昨者两尝具奏，辞免参知政事恩命，奉御笔不允，令学士院降诏。窃以九重图任，陈力莫能；一劄颁荣，趣行愈急。仰服丁宁之训，实深危迫之忧。情有未孚，言不容默。伏念臣起自寒远，出际昌期，中外回旋，寘身华近。年至耄及，久窃休闲。不图齿发之衰，俾作股肱之助，眷隆数异，邮命交驰，何自而得此耶！士有怀才抱艺，老死岩穴，而叹不遇时者多矣。如臣才碌碌以无闻，景翳翳以将入，虽不堪世用，而犹未忍弃捐，可谓末路遭逢之幸。矢心自励，期报涓埃。岁月压头，有孤初志。兹闻命不敢俟驾，而有疾不能造朝。累疏恳祈，出于真悃，天高莫测，尚閟俞音。臣一身茕独而畴依，百病侵陵而自苦。孤根已蠹，残息如丝，头风为菑，积成奇证，发作殆无虚日，或遇风寒，时复眩绝。加以心疾益深，惊悸自汗，或睡而觉神不附体，恍然久之而后定。此皆垂亡之证。今若扶惫贪荣，四千里行役，冲冒跋涉，能免颠踣于道路乎？况弼亮近臣，实为千一之遇；血气虽衰，岂无得心？自非病瘁，大不获已，其敢方命，自取谴诃。辄不避三渎之诛，披沥控告。伏望圣慈垂念旧物，特寝误恩，免为赴阙之行，俾遂首丘之愿，就令致仕，以毕余生，实出天地始终生全大赐。

黎州禁军之变，已将知郡虞方简按劾去讫。寻行体访，缘前知黎州何友谅垂满之际，给帖补排军五六十人，失之太滥；方简到官，悉拘收文帖，又失之太遽。此曹包羞怀忿，变所由生。

「古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情」。此数语者，实先圣夫子教人入《易》之序也。古之君子，天地日月星辰，阴阳造化，鸟兽草木，无所不知，不必读《繇辞》、《爻辞》，眼前皆自然之《易》也。世衰道微，《易》象几废，孔圣惧焉，于是作《大象》、《小象》，又作《系辞》，明明以人间耳目所易接者立十二象，令天下后世皆知此象自仰观俯察而得也。曰鸟兽，曰身，曰物，则次之《大象》、《小象》者，释《易》也；《系辞》者，又释《大象》、《小象》也；十二象者，又释《系辞》也。后世诸儒释《易》，凡天地变化，阴阳消长，君子小人进退之道，言之详矣，不可复加矣，独仰观俯察之学则置而不言。臣拘拘尘世，磨蚁醯鸡，何能透彻？家有藏书万卷，少年父师律举子业，不许读，晚始窥先大父删定臣霆手校《灵宪图》。时秦师垣为同年，屡诋和戎之非，挂冠归莆，怆然语郑夹漈曰：「吾向在汴送季父主客郎中臣冲之使虏也，至孟津，夜见天床星动，未几国事忍言。今约子夜观星，要问何年当太平」。臣读《灵宪图》虽知天，然未知星与《易》合。岁在丙午，朝贤喧阳九之戒，天子恐惧修省，星之逆者皆轨道。臣时居海上，自幸此身不死，可以观星，可以读《易》，从事心目，不顾寒暑。忽一夕观天有所感，纵观天泽火雷风水山地八宫之星，皆自然六十四卦也，遂顿悟圣人画卦初意。臣何修得此于天，隐而不言，咈天也。敢先以《系辞》自《离》至《夬》十三卦凡十二象笔之书，愿与通天地人之君子演而伸之，亦以补诸儒之所未言焉。淳祐辛亥仲秋，逸民莆田水村蚁虱臣林光世书。

父子传受，古难其兼。有开于前，后莫之嗣，作者穷矣。故父作子述，《中庸》以侈周家之盛；而唐史臣传李德裕，亦首表而出之曰：「元和宰相吉甫之子」。夫君臣之道，胥贵于缵承者如此，而况斯文乎。韩昌黎一世儒宗，毫端所向，变化莫测，而得心应手之妙，已不能授其子，他可知也。司马谈之有迁，刘向之有歆，班彪之有固，父子相承，照耀一世，若可尚矣。然三家之子，类皆不善用其身，君子或慊焉。岂文章公器，造物者靳之而不畀人以其全耶？独吾宋三苏先生之出，掩千古而夺之气。其文辞浑浩，如长江大河，沛然莫禦，非断港支流之可望。而其名节峻峙，又如泰山乔岳，岩岩层霄之间，使人耸瞻而不敢议。父作子述之懿，必如是而后可以无愧也。彼三家者，溟涬然下风矣哉。普慈冯公允南，以文名于时，其子澥承之，益大以肆。今观其父子之作，敷腴典重，不费追琢，自合法度，非有本者畴克尔。里人周君锐阅之，契于心，乃锓诸木，俾德固序其首。辞不获命，则以其素所感者书焉。嘉定乙亥中秋日，梧溪散人何德固叔坚序。

臣陶伏奉告命，差权梓州路计度转运副使兼本路劝农使，臣已于今月二十五日到任者。京右输将，转引嫌而愿避；坤维刺举，复申命以遣行，垒被宠灵，徒知感惧（中谢。）。伏念臣寒乡寡与，素守自明。偶待罪于中台，旋充员于左省。爝火不能助太阳之照，勺水无以益沧海之深。每竭虑以上闻，多蒙开纳；及叨恩而外补，尽出保全。此盖太皇太后陛下垂计宝图，玩心治道。优容言职，以隆听谏之美名；慎重使权，欲广爱民之盛德。因而孤蹇，预此光华。况巴蜀之数州，去朝廷而百舍，土居俭陋，俗尚孱迷。虽平时赋入之饶，经常粗给；自顷岁军兴之后，疮痏未完。网密则人用怨咨，辔柔则事将废弛。臣敢不讲求中术，推导至仁，少图日月之劳，仰报乾坤之赐。

谏省备员，分宜罢黜；潼江领漕，误委事权。仰戴异恩，俯流感涕（中谢。）。伏念臣生而孤远，学则迂疏。自奔走于末途，常激昂于壮节。当先帝御图之始，选在贤科；及陛下继照之初，擢居言路。无裨毫发，徒历岁时。尝引过以乞麾，遂忝恩而主计。如终幸会，进退全存。此盖皇帝陛下运德同尧，察言如舜。明有烛幽之理，仁无异远之心。器使庶工，术怀群动。谓臣久尘台省，特假以使名；如臣素熟土风，又付之乡部。臣敢不恪遵吏检，深养治源，推惠泽以济困穷，举条教以绳偷惰。庶无罪悔，特报生成。

臣近拜疏具陈本末，乞罢言职，免使纷纭之论，烦惑天听，孤危之诚，必蒙圣察。继闻除臣外路转运副使，虽陛下知臣无他，哀怜全庇，未遂诛戮，犹欲付之一道，养以厚禄，天地父母恩泽深厚，其幸极矣。然臣尚敢冒鈇钺之盛，倾布腹心，求免寄任者，盖为陛下以臣为是，党人以臣为非，受恩于陛下，得罪于党人故也。陛下以臣为是，公也；党人以臣为非，私也。受恩于陛下，则生可保也；得罪于党人，则死不可保也。当此之时，臣欲不言而去，则负陛下拔擢生成之恩，不有鬼诛，必有人祸；臣欲言之而去，则议者必谓臣因罢职补外，愤怒狂躁，敢肆譊譊。则臣言与不言，皆可罪也。虽然，臣今日在谏列，则犹可言，明日罢去则不可复言，抱恨而死，目不瞑矣。臣宁取愤怒狂躁之责，而不忍负陛下拔擢生成之恩也。盖为皇帝陛下承祖宗社稷之寄，恭默不言，太皇太后保佑嗣圣，务以德治，帘外之事，有所不知。每与谋天下之政者，惟执政数人而已；每与询求朝廷之阙失者，惟台谏数人而已；每使谈演经术，开发圣性，以充广道德仁义之实者，惟讲读数人而已。则居此职者，安忍以回邪欺罔报陛下乎！今台官以阿附弹奏而执政应之于内，讲官以怨仇欲报而谏臣助之于外，在臣一介，固不足恤，然此风一启，非朝廷之福也。何则？今日恶一小官而击去，明日恨一大吏而中伤，推此而上，何施不可？虽陛下他日觉之，亦恐根株已深而刬除不易也。况臣今日已后不复面见清光，无由更上章疏，故于此时，敢效古人之尸谏，详悉条陈当今之事，以补前疏之略，愿陛下知之者六，然后退就鈇钺，亦未为晚。伏望陛下宽臣愤怒狂躁之罪，一赐省览，幸甚幸甚。臣闻本朝故事，为御史者，有两府是举主，并须回避。盖置台谏以检察两府之过，若用其门生故吏，虑致徇私，此祖宗御下之机权，至深至密。近岁以来，此制隳紊，只避亲戚，不避举主。昨除杜纯为侍御史，明知是韩维亲家，略不回避，奋然用之，无复忌惮，中外传闻，莫不骇叹。盖杜纮之子为韩氏婿，纯与维情爱岂不相厚，动息岂不相通？维有过则纯必不言，维有怨则纯必为之报，害政之端，莫甚于此。今纯虽已罢去，臣深恐他日两府又用其亲戚及门生故吏为台谏，表里作事，以误朝廷。臣今日不可不言而去，此愿陛下知之者一也。纯之本末如此，而人不敢言者，畏韩氏之势也。韩氏之势诚可畏矣。宗道为左司，宗古为司封，宗师为卫尉，刘攽为中书舍人，未甚过也。陛下方以安静为治，进退大臣，务全恩礼，臣亦未敢指此诋韩维也。至于近日，则颇专恣，以宗文为光禄丞，又有待一而权军器丞者，又有夺吏部之阙而为北京通判者，乃其子与侄也。孔宗翰为刑部侍郎，杜纮为大理卿，张元方为府界提点，辛雍为太常博士，马玿为清河辇运，宋彭年为司农少卿，扬景谟知开封县，谢景温免成都得扬州，郭茂恂贪赃放罪得晋州，徐耘待阙，差磨勘染院物帛，皆其亲也。臣方欲极力言之，而自遭枉奏，势不暇及。今韩维虽已罢免，臣恐他日宰执有如维之强横。臣今日亦不敢不言而去，此愿陛下知之者二也。朝廷以太平无事，尊贤重道，起程颐于山林之下，而任以劝讲，日侍天子之侧，而访以道义，则非礼勿动，非义勿言可也；今乃讲读之罢，往往与内侍密语，非其体也。向者皇帝陛下偶因发嗽，未御讲筵，颐乃申请乞今后须得关报，亦骇中外之听，不知义也。详定学制，疏缪无取，礼部逐一駮正，三省至今依违未决，议者非之。臣又风闻颐在汝州侵占民田，数家起讼，邢恕在彼两平其事。然未审其实有无，果无之，则是他人以恶语加之也；果有之，则殊非朝廷所以待颐之意也。臣知此久矣，未深信之而不言也，至于今日，则不可不言而去，此愿陛下知之者三也。古者冢宰制国，用于岁杪，量入以为出；周公制礼，太宰以九式均节财用。然则邦家经费，乃执政所当留意也。今聚敛之弊，蠲除已尽，而浮冗之费，殊少裁节，虽降诏委官，裁减冗费，而所减者惟将官公使一项，岁可省十万贯，其他则皆细碎毫末耳。臣恐他时所入，不足以备所出，未免过取于民，宜诏三省与户部裁定国费，革侥倖，戒姑息，上以益国，下以厚民。此愿陛下知之者四也。国家宗社所以延长万世，德泽及人，沦浃骨髓者，盖惩秦汉以来至于五代之弊，无族诛，有贷法故也。天圣中诏天下刑名疑虑，情理可悯者，皆许上请，例蒙宽贷，州郡应有不应奏之罪，则与免驳勘。自昔至今，由死得生者，不知几万人矣。近岁删去此条，于是天下之狱，在可疑可不疑、可悯可不悯之间者，皆畏駮勘，更不奏请，率皆文致其罪，处之死地。臣恐刑狱益密，而滥死者众，则与免駮勘之条不可复，此愿陛下知之者五也。夫君子小人之道各有消长，观其大势何如，则治乱可知矣。君子并进则治，小人汇征则乱，世主所以防微杜渐而谨其用舍也。今朝廷选拔材器，澄清流品，勤亦至矣，而间有小人杂于其中，不可不虑也。王安礼者，有吏材，晓民事，委以藩郡，乃其所长，然其人操行污浊，心胆粗豪，神宗亦尝称为恶人。既差知成都，必过阙下，不宜留在朝廷。况许将今冬成资，宜令速赴新任。卢秉者，昔任两浙提刑，创兴盐法，虐害东南，至今疮痍未复。在渭州处置边事，惟求合李宪之意，曲奉于宪，有如尊亲，宪尝荐之。秉将次服除，决不可用，宜置之散地。苗时中、李南公、路昌衡辈，皆刻薄之资见于已试，而又任之以经略、发运使之职，必无以副朝廷德意而惠养元元矣。此愿陛下知之者六也。凡此六者，陛下既已知之，愿以圣谋英断，收揽威权，运于掌上，使大臣小吏不敢为欺天罔日之事，则宗社幸甚，生民幸甚。臣虽朝去阙廷，暮死沟渎，亦无憾矣。臣既与当途之人多有仇怨，今转漕之职，必难安处，未免烦言，重浼天听，伏乞除臣远小一郡，俾安其分。

臣绳祖向任漕管日，准礼部恭奉御笔，将五臣封爵列之孔庭从祀，仍黜王安石，指挥施行。绳祖寻拟云：「本司照得□先正五臣，绍洙泗之绝学，启关洛之正传，阐圣道以正昭，续斯文而弗坠。圣上发挥宸翰，焕饰儒先，锡以号荣，列之从祀，且又削去熙宁误国之奸臣，示学者之指归，千载一遇，所当遵奉惟谨。窃虑州县视为常程，奉行□虔，拟欲备牒诸州守臣任责，督励郡县学速行绘画五先生像于孔庭从祀，仍明与削去王安石旧像。又虑年来兵火，州县学官多不存在，因循日久，必致泯没无考。欲并牒守臣（缺四字。）及属县令长，于学租上支钱粮，命工□石，将礼部所奉御笔全文（缺四字。）限十日以墨本申解，以凭稽考。如（缺四字。）虔去处，定行廉察，以违制施行，庶几上（缺六字。）熙朝崇（缺二字）祀之意」。是漕臣梁膺已从所拟，遍下（缺二字。）矣。后五年，臣绳祖假守淯川，祇诣孔庙，匪（缺二字。）列之绘像，抑又弗见之镌□三叹作郡者视学校为何等事，而又慢令弗虔，可胜诛邪！谨钦勒坚珉，备载元拟，庶宣昭圣上□鸿猷景铄，传之罔极云。淳祐五年八月日。

伏睹亲民官于令罢任处不得寄居，及见任官不得于所任州县典买田宅，著于敕令。至若罢任处典买田宅，独无禁约，臣窃疑之。且寄居犹不可，况罢任处典买田宅乎？臣窃见近时士大夫至有今日解秩而明日立券殖产者，膏腴之田不素图之，安可即置？彼既当官之日营营自殖，则临事岂无高下之心？又况朝解印而暮占籍，与吏民伍，其于害义伤风，岂特寄居之比邪？伏望明立条禁，俾罢任者限以岁月之久，方听自便，庶足以责其行法治众，上副朝廷峻等威、厉廉节之意。

河朔，国家根本之地，前日既不能有，割以与敌，幸其能守而不下。为今之计，莫若阴降蜡书，许以世守，俾各知爱其土地，而不轻与人。又令坚壁清野，使敌无所剽掠，以至陕西、京东、淮南诸路，并令增陴浚隍，徙民入城，多市积粟，此不战而屈人兵之道也。

臣闻宣王承板荡之后，任贤使能，周室中兴焉。夫贤以德称，能以才称。贤者必有才，故任之勿疑；能者不必有德，顾所使何如耳。自古以为才难，使人不当求备，记其功，忘其过，取所长，弃所短，安得乏才之叹乎。前日士大夫名节不立，有愧于古，论事之人皆喜攻之。瑕疵既彰，不复可用，纵加抆拭，攻者踵来。虽君相制命，亦不能为之地矣。臣试举其罪大且众者言之：自崇、观以来，党助巨奸交结非类，各由诡道以饕宠荣，坐此当责者，不知其几何人也。至靖康末，二圣北狩，邦昌摄朝，不能死节，閒或从伪，坐此当责者不知几何人也。至明受初，苗、刘专杀，几危宗社，拱手受制，不能讨贼，坐此当责者又不知几何人也。以义责之，皆不容诛；以情恕之，亦士大夫不幸耳。蔡京、王黼当国日久，阉官弄权，豪强贩禄，欲仕进者，舍此无阶。虽名家文士，甘从污蔑，特立独行，是为希有。首恶者既已伏辜，其馀勿论可乎。邦昌内奉太母，外迎陛下，一城生灵忍死须臾。事有权宜，初无异议。首恶者既已伏辜，其馀勿论可乎。太母垂帘东宫，监国回容，以防挟主之变。隐忍以待勤王之师，各不统兵，难备仓卒。首恶既已伏辜，其馀勿论可乎。陛下昭德塞违以临照百官，虽皆赦而不诛，然弄笔墨者至今不容贷，文致其罪，当得恶名。虽知其才，谁敢引荐？当今多难之时，朝廷缓急无可使者，独不闻举魏尚于狱中，卒能却匈奴；起张敞于亡命，卒能弭盗贼。责功补过，前古有之。臣愿陛下明诏宰执，于罪戾之中选择贤能，量付以事，勿因一眚，废其终身。仍诏台谏为国爱人，许以自效，非误国者，勿复再言。使人人皆得自新，誓死图报，同心协济，以成中兴之业。天下幸甚！

迂非适时之称，背众忤俗，阔不与世合，天下所共笑者，吾独取之以名斯堂，岂诚乐夫迂耶？道在身弃，虽有万戮，不舍死以邀一时之安；枉己谀人，虽有万幸，不茍生以求一日之福。夷、齐以冻饿而死，迂而守夫义者也，忍耻之人所尝共笑矣，然而夷、齐不以天下之嚣嚣而变其迂。孟轲以仁义穷而死，迂而守夫道者也，从谀之人所尝共笑矣，然而轲不以六国之呶呶而变其迂。屈原以谗溺而死，迂而守夫忠者也，茍容之人所尝共笑矣，然而屈子不以众人之混混而变其迂。则夫以不迂笑乎迂，以至迂求乎不迂，甚矣其难也！吾宁迂以蕲人之笑，不欲舍至迂以求乎不迂。叔孙通以礼乐谀汉，迂道以媚时也，惜乎不知迂时以行道。扬雄以溢辞媚莽，迂己以悦人也，惜乎不知迂人以求悦己。夫二子者，是亦浅之为丈夫哉！迂之道，吾冒非笑，甘贫贱，乐而行之久矣，而不知其艰也。今又为堂以自居，以「迂叟」自名，真有意乎迂邪！堂之屋七楹，涂塈朴野，宅华栋者笑吾迂其居矣。案有书万卷，早夜驰骋，商财利者笑吾迂其习矣。风来蕉翻，声状万种，酣丝竹者笑吾迂其听矣。竹榻木几，莞簟野屦，事雕美者笑吾迂其用矣。饮水饭蔬，含嗅哺粝，食鲜美者笑吾迂其腹矣。古图名像，环列壁间，拥姬侍者笑吾迂其好矣。与人语未尝不及善，悻悻为恶者笑吾迂其言矣。问讼听政，求合乎经，尚法者笑吾迂其守矣。噫！人之笑迂叟，而不知迂叟之人笑也。一日之迂，终身之荣；一时之迂，万世之光。叟之遇耶，行迂以济乎用；叟终穷耶，守迂以任乎道。登斯堂者，有知叟之心乎？有不以叟为笑者乎？有乐与叟同夫迂者乎？叟不得而知也。嘉祐六年八月十五日，南隆蒲宗孟记。